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春游埝堆玉皇廟

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 運城日報 發布者:運城新聞網
熱度0票 瀏覽782次 時間:2019年4月02日 10:14
  ■王端陽
  從垣曲縣城東向走出數里,越過一道石龍山過來的沖水深溝,上去坡頂就到了地處黃土高岡之上的埝堆村。這里已屬皋落鄉界,毗連著周圍大大小小許多自然山莊。村子不算大,六七十戶,二百多口人,民居大都為近幾十年間新蓋,青磚藍瓦,鱗次櫛比,更有近年新建的二層樓房,高墻高門樓,氣派軒昂。村落干凈,巷道整齊,路面全部硬化,不見穢物和垃圾,一派太平盛世、富足祥和的新農村氣象。就在這村子的西北角地,在周圍民居的中間,坐落著一座六七百年前遺存至今的古廟宇——玉皇廟。其實,早年間這玉皇廟離村子還有很遠,是改革開放以后,人居環境不斷改善,村子不斷向周邊擴展,才漸漸把廟宇圍裹到村子中間。如今,它猶如一位坐在眾多后生中間的耄耋壽星,安詳地沉浸在元帝國古老悠遠的夢境里。
  一個風輕氣爽的春日,我約文物部門的一個朋友,專程觀瞻了這座廟宇。
  遠遠望去,即看到兩座古老的宮殿式建筑圍裹在一圈兒赭紅色圍墻中間,圍墻很高很顯眼,其上以筒板灰瓦人字形搭蓋。走近山門,路邊可見一口古井和一棵古柏。合著山門宮殿式頂蓋,更有貼著圍墻間隔擺放的多個石碑座,使人感受到一種久遠的滄桑。山門懸有“玉皇廟”匾額,近邊短碑鐫有簡要介紹,從中可知該廟為元代遺構,一進式院落布局,南北進深26.8米,東西寬為17.95米,占地481平方米。原有正殿,戲臺,東、西耳殿,東、西廂房和掖門等主要建筑,建筑規模小巧,布局合理規整,體現出古代傳統建筑布局規范。現僅留中軸線上的正殿和戲臺,其他兩側建筑均已不存。該廟為國家級重點文物保護單位。
  進了廟院,就像進入了另一種環境,其肅穆寂靜的氛圍和村落里的氣氛形成極大的反差。院落以灰色條磚鋪砌,平整、利落而干凈。首先看到的是兩座大殿穩穩地落坐在高高的臺基之上,臺基周邊以青磚砌,高出地面足有一米六七,把大殿托舉得壯觀而雄偉。正殿前是月臺,月臺略低于正殿臺基,其長寬都在六七米開外,面鋪方塊地磚,寬闊平敞。月臺上安放著兩個古銅色的大香爐,里面積滿了紙灰和香灰;臺前階下兩邊各有一尊只有寶剎古寺才能見到的鐵鑄大鼎,鼎內存水。
  沿月臺前的條石臺階拾級而上,過去就到了正殿跟前。正殿坐北向南,面闊三間,當心間設雙扇板門,兩側間為檻窗,全為木質結構,樸素簡約。單檐筒板灰瓦造頂,房脊、側檐兩端頭皆有吻獸裝點,造型靈巧生動,栩栩如飛躍之狀。前檐溝滴緊密,檐下鋪作七朵,形制大氣磅礴,匠心獨具。正殿墻體厚實,蓋為土夯和土坯,外敷草泥,粉以赭色顏料,外觀整體,顯得古樸、典雅而有厚重之氣。走進殿內,進深四椽,三間通體,五尊神像坐北向南分列東西。中間最高大者為玉皇大帝,前站金童和玉女,右邊是關帝爺和藥王爺,左邊為王母娘娘和黛眉娘娘。這五尊泥胎彩塑皆取坐姿,面含慈悲,神態各異。坐像前均設有香爐和棉墊,供香客、信徒頂禮膜拜,求取保佑。友人說,這些塑像都是今人所為,原先的泥胎早就沒有影蹤了。我想這是定然。廟里原先的許多建筑都毀壞了,何況那泥胎的塑像呢?
  走出殿外,友人告訴我,他雖不是古建筑的業內人士,但因業務關系,對古代建筑的特點也略有所知。他從文件夾里拿出有關正殿的勘測報告,對照實體構件,帶著我進進出出給我介紹:正殿三間面寬10.25米,進深四椽5.85米,建筑面積57.97平方米。單檐懸山頂。全殿共計用柱15根:前后檐柱8根,兩邊4根,后人支設的附柱3根。柱頭施五鋪作雙下昂斗拱,補間斗拱皆一朵,僅當心間為梅花形大斗,令拱皆為異形拱。
  正殿梁架結構簡練,當心間四椽栿通達前后檐用兩柱,四椽栿兩端置于前后檐鋪作之上,鋪作由檐額承托,此構造將梁栿以上全部荷載分散傳遞到檐額之上,使建筑整體構架受力均勻,堅固耐久。兩山梁架與當心間構造有所不同,在兩山面增置前后山柱,梁架改為前后搭牽對平梁,使網柱更加穩固。當心間東西兩縫梁架(縱架)之間只設長墊板將兩縫梁架縱向關系,而不施攀間枋,這體現了明顯的地方風格。前后檐柱之上采用大檐額之制,檐額、槫枋等用材隨意,稍加砍削即使用,則又體現了元代建筑制作方法。
  報告顯示:當心間面闊3.58米,柱高2.86米,與宋代《營造法式》之“柱高不越間廣”相合。斗拱材寬115毫米,單材高165毫米,約合宋代《營造法式》中的七等材。報告還顯示:建筑柱徑與柱高之比,前檐斗拱與柱高之比,總舉高占總高的百分比,柱高占總高的百分比,均與山西其他地區現存的金元時期木構建筑比例極相吻合。以上均反映了玉皇廟正殿的元代建筑特征,它是山西南部地區現存為數不多的早期木構建筑的代表性建筑之一,體現了較高的建筑歷史、藝術和科學研究價值,對研究山西南部地區早期建筑發展及宗教信仰等方面提供了重要的實物例證。
  聽完友人介紹,我們又款步來到了正殿對面的戲臺臺口。戲臺坐南向北,與正殿迎面相對。其外觀和規制與正殿相仿,也是面闊三間,進深四椽,明間通檐用兩柱,懸山筒板瓦頂,建筑面積與正殿相差無幾。友人說,雖具體構件和建筑制作與正殿不盡相同,但主體構架相同,均顯示為元代的建筑風格和特點。盡管在臺口就能把臺內看得一覽無余,而臺內也并無什么陳設,只是一方空空落落的空臺子,但我還是沿側邊的臺階上去轉了一圈,心想不要讓此行留有什么遺憾。我站在臺上,對望正殿,佇立良久,遙想世世代代的先民們在廟院里聽著笙歌戲詞,虔誠向神靈祈禱的情景。
  走下戲臺,我和友人又隨意在廟院里環顧觀覽了一圈。院里有一株高大的古柏,又新栽了白皮松、紫薇、紅梅等多種花木,有幾尊殘碑立在東墻根下,但字跡模糊不清,看不出要領來,大約都是歷代捐資修廟者的有關事記吧。
  我們坐下來稍事歇息。友人告訴我說,此廟確切創建年代雖然至今無稽可查,但據以前所遺殘碑可知,明代成化年間,清代康熙四年(1665年),嘉慶二十三年(1818年),均有修葺或重修,加之正殿和戲臺的主體構架仍基本保留著元代建筑風格和特征,可推斷該廟最遲在元代已經創建無疑。現在廟院的現狀是本世紀之初經過國家搶救性的修繕以后保護下來的玉皇廟初始的基本面貌,至今還仍然缺憾原有的東、西耳殿和東、西廂房,還有掖門(掖門原在廟院的東南角,現以東面的山門所代替)。修繕之前,廟院只是孤零零的兩座殘破不堪的舊殿,兩殿墻體潮堿,泥皮空鼓剝落,木柱柱腳糟朽、懸空,梁架整體扭閃,外檐斗拱枋、斗子糟朽、缺失,四椽栿端頭斷裂。屋頂瓦件松動、殘缺,下雨滲漏,吻獸缺失,檐部溝滴不存,前后檐柱下沉,整體建筑殘破不全,岌岌可危。2006年,因玉皇廟有無可替代的歷史地位和歷史價值,是研究山西南部地區早期建筑發展和宗教信仰等方面的重要實物例證,故被國務院確定為國家級文物保護單位。2012年,國家又撥專款全面修繕正殿,恢復圍墻,新建山門。工程從當年9月動工,第二年年底才告結束,歷時一年多,才有了今天古色古韻的元代玉皇廟。這次修繕,完全依從原有規制,在保證原有建筑風格和特征的基礎上,只作修補,不動筋骨,保留原有建筑的元代風貌,體現了國家遵從歷史,保護文物和愛護文物的精神宗旨。
  走出廟院,意猶未盡,看看時間還早,便到村里走走。村巷里家家戶戶的外墻都粉刷得潔白一新,主巷道迎街的墻面都畫有宣傳社會主義精神文明的宣傳畫。在村口的文化大院里,有幾位老人坐著曬太陽,我們走過去和他們攀談起來。說起玉皇廟,老人們高興地說:好好看看吧,這是老先人留下來的遺產。可打他們小的時侯,這廟就是破破爛爛的,沒人管沒人問,也斷了香火。從上輩人的嘴里聽說,民國二十六年(1936年),村里曾集資重修正殿,但抗戰時期,東西耳殿和東西廂房被燒毀了,掖門后來也自然坍塌,只留下了正殿和戲臺兩座孤殿。解放后,兩座殿被生產隊留作小學使用,文革時期,兩大殿又遭破壞,房上許多飾物被敲掉,許多碑也被砸毀。以后小學撤并,這里就再無人問津,成了一片荒蕪。現在國家花了一大筆錢把這玉皇廟修復了,也算是后人對老祖先的一個交代。
  玉皇廟的命運直接反映了時代的變遷和社會的發展變化。祖先遺留下來的文化遺產,我們后人自應珍視并加以保護。遺憾的是,多少年來,國力不濟,國人的文物保護意識淡薄,有多少價值連城的文化遺產在無視中不復存在。就如這古寺名剎,據我所知,埝堆玉皇廟周圍數十里之內,就有幾處廟宇在歲月流逝中坍倒毀滅。歷史就是這樣,毀滅了或者也就永遠無法復原了,不能不令人為之惋惜。當今盛世,國力鼎盛,物阜民豐,政通人和,百廢俱興,祖先遺留下來的文化遺產越來越受到國家的保護和人民的重視。我們應該堅定我們中華民族的文化自信,并為創造我們民族更加燦爛先進的文化而努力。
  從村口向外望去,田野里的莊稼已經蔥綠返青,路邊的小草已經拱出了嫩嫩的新芽,遠處,溝崖上有幾株山杏已經獨領風騷地開出團團粉色的花……
  又一個新的春天已經欣欣然款款走來了。
(編輯:張波)
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